| 2014-01-25T06:48:01+08:00 |
8 IP: 106.186.115.223 |
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［刪除︰回報內容是心得發表，個人立場。］評論者理論固然有所錯誤 但也請刪除者尊重評論者的評論 且這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了 以後只要是社論都不準回報 請尊重不同意見
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| 2014-01-24T18:56:17+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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評論者理論固然有所錯誤 但也請刪除者尊重評論者的評論 且這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了 以後只要是社論都不準回報 請尊重不同意見
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| 2014-01-24T18:52:43+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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評論者理論固然有所錯誤 但也請刪除者尊重評論者的評論 且這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了
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| 2014-01-24T18:49:13+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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評論者理論固然有所錯誤 但也要尊重評論者的評論 且這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了
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| 2014-01-24T18:49:12+08:00 |
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評論者理論固然有所錯誤 但也要尊重評論者的評論 且這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了
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| 2014-01-24T18:02:22+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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修改前討論多元文化並未突出任何一種文化，修改後凸顯中華文化且標舉「親親尊尊」「合兩姓之好」等傳統價值，而以其他文化做為尊重包容的客體，兩相對照下，側重所在及主次關係豈非顯而易見？若再參看國家認同部分從學習認同義涵，了解各種不同主張修改為標舉憲法立國精神，將國家認同置入兩岸因素下討論，則所謂「微調」定於一尊，限制多元學習之偏向更加明確。
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課綱原文「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」、「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」。內容認為台灣以中華文化為主，並包容其他文化。具體來說如第五頁「『親親尊尊』的意義,與它在中華傳統文化中的重要性」。至於這樣的做法是否有「原住民就該被重新殖民，變成『炎黃子孫』」實有爭議
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| 2014-01-24T10:07:25+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞? 這則刪除就刪除了不準再改回來了 要給使用新聞小幫手軟體使用者一個正確的訊息
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| 2014-01-24T10:05:13+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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這只是社論而已而不是新聞 連新聞都扯不上何況假新聞?
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| 2014-01-24T10:03:27+08:00 |
IP: 61.70.73.245 |
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就將中華文化拉到第一優先，而非視各文化平等，本則評論確有其道理。另外這是社論而不是新聞，本來就會有贊成反對，怎麼能背回被視一條問題 "新聞" 呢?
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| 2014-01-24T02:58:39+08:00 |
IP: 1.162.169.113 |
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修改前討論多元文化並未突出任何一種文化，修改後凸顯中華文化且標舉「親親尊尊」「合兩姓之好」等傳統價值，而以其他文化做為尊重包容的客體，兩相對照下，側重所在及主次關係豈非顯而易見？若再參看國家認同部分從學習認同義涵，了解各種不同主張到標舉憲法立國精神，將國家認同置入兩岸因素下討論，則所謂「微調」定於一尊，限制多元學習之偏向更加明確。
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修改前討論多元文化並未突出任何一種文化，修改後凸顯中華文化且標舉「親親尊尊」「合兩姓之好」等傳統價值，而以其他文化做為尊重包容的客體，兩相對照下，側重所在及主次關係豈非顯而易見？若再參看國家認同部分從學習認同義涵，了解各種不同主張修改為標舉憲法立國精神，將國家認同置入兩岸因素下討論，則所謂「微調」定於一尊，限制多元學習之偏向更加明確。
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| 2014-01-24T02:57:42+08:00 |
IP: 1.162.169.113 |
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課綱原文「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」、「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」。內容認為台灣以中華文化為主，並包容其他文化。具體來說如第五頁「『親親尊尊』的意義,與它在中華傳統文化中的重要性」。至於這樣的做法是否有「原住民就該被重新殖民，變成『炎黃子孫』」實有爭議
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修改前討論多元文化並未突出任何一種文化，修改後凸顯中華文化且標舉「親親尊尊」「合兩姓之好」等傳統價值，而以其他文化做為尊重包容的客體，兩相對照下，側重所在及主次關係豈非顯而易見？若再參看國家認同部分從學習認同義涵，了解各種不同主張到標舉憲法立國精神，將國家認同置入兩岸因素下討論，則所謂「微調」定於一尊，限制多元學習之偏向更加明確。
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| 2014-01-24T01:48:13+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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課綱原文「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」、「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」。內容認為台灣以中華文化為主，並包容其他文化。具體來說如第五頁「『親親尊尊』的意義,與它在中華傳統文化中的重要性」。至於這樣的做法是有是「原住民就該被重新殖民，變成『炎黃子孫』」實有爭議
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課綱原文「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」、「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」。內容認為台灣以中華文化為主，並包容其他文化。具體來說如第五頁「『親親尊尊』的意義,與它在中華傳統文化中的重要性」。至於這樣的做法是否有「原住民就該被重新殖民，變成『炎黃子孫』」實有爭議
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| 2014-01-23T12:29:19+08:00 |
IP: 140.113.240.125 |
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就將中華文化拉到第一優先，而非視各文化平等，本則評論確有其道理。另外這是社論而不是新聞，本來就會有贊成反對，怎麼能背回被視一條問題 "新聞" 呢?
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| 2014-01-23T01:12:18+08:00 |
IP: 114.32.109.58 |
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課綱內容文字為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖。但新課綱中的確有將中華文化拉至第一優先，而忽略族群平等。所謂「厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」。例如 p5 教導「『親親尊尊』
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課綱原文「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」、「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」。內容認為台灣以中華文化為主，並包容其他文化。具體來說如第五頁「『親親尊尊』的意義,與它在中華傳統文化中的重要性」。至於這樣的做法是有是「原住民就該被重新殖民，變成『炎黃子孫』」實有爭議
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| 2014-01-23T01:04:17+08:00 |
IP: 114.32.109.58 |
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課綱內容文字為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖
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課綱內容文字為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖。但新課綱中的確有將中華文化拉至第一優先，而忽略族群平等。所謂「厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」。例如 p5 教導「『親親尊尊』
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| 2014-01-23T00:49:49+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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| 2014-01-23T00:13:46+08:00 |
IP: 1.173.147.209 |
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第50頁修改說明提到不代表沒有主體文化等云云, 即是將中華文化從原本平等的多元文化中拉高層次, 確實不妥
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| 2014-01-23T00:01:20+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖
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課綱內容文字為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖
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| 2014-01-22T23:59:40+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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在《高級中學公民與社會課成綱要微調修正》中〈微調課程綱要及說明1-5〉多元文化與全球化的部分，內容說明由「從多元文化的角度，進而認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」改為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』 修改說明則指出「多元文化不代表沒有主體文化，但是應該對其他文化保持尊重包容的態度。」 -- 而現況台灣多數人都說漢語用繁體字，而且民間信仰也多是關公媽祖這些祖籍非台灣的神明，很明顯「擁有深厚的
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很明顯「擁有深厚的中華文化傳統」，本就是現狀台灣環境的客觀事實；另外「台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色」以及「但是應該對其他文化保持尊重包容的態度」等語很明顯並無『原住民就該被重新殖民，變成「炎黃子孫」』之意圖
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| 2014-01-22T23:41:55+08:00 |
IP: 140.112.218.91 |
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928
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焦點評論：高中公民竟不談白色恐怖（郭復齊） | 蘋果日報
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在《高級中學公民與社會課成綱要微調修正》中〈微調課程綱要及說明1-5〉多元文化與全球化的部分，內容說明由「從多元文化的角度，進而認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。」改為『台灣社會擁有深厚的中華文化傳統，但亦融入多元文化的特色，從這樣的理念來認識台灣現代，培養未來公民面對全球化趨勢時有所依據。』 修改說明則指出「多元文化不代表沒有主體文化，但是應該對其他文化保持尊重包容的態度。」 -- 而現況台灣多數人都說漢語用繁體字，而且民間信仰也多是關公媽祖這些祖籍非台灣的神明，很明顯「擁有深厚的
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